第二十三篇望外的圣坛（下）
他说：“就传统的理解而言，这个稿子写得不错，发掘了故事的基本蕴意，肯定了艰苦奋斗、坚韧不拔的精神。可细细琢磨一下，又觉得它还缺乏科学意识。之所以说它缺乏科学意识，是因为稿子没有用科学的眼光解析愚公移山的内涵，没有涉及可行性。
“按照愚公的想法，把山铲平是可能的。因为山不会再增高了，挖下一尺则低一尺，这样下去，早晚有一天会将山铲平的。可是愚公却没有考虑到两个问题：一个是需要多长时间；另一个是能不能坚持下去。按照故事所述，太行和王屋方圆七百里，山高近万丈，而向渤海倒一筐土，则需要三个月的时间。如此下去，铲平两山所用的时间是一个大大的天文数字。因此实现愿望实属渺茫，虽然不等于零，但却趋向于零。实际上故事已经告诉人们，人力移山是不可能的，所以不得不请来根本不存在的天神来背山，以鼓励值得发扬的坚韧不拔精神。另一方面，愚公一家三代都去挖山，生活失去来源，维持已有的三代已属不能，说要子子孙孙延续下去，便成了天方夜谭。由此应该说，愚公的想法只有可能性，而无现实性。以可能性代替现实性，最后的结果不可能造福于子孙，而只能遗害于子孙。这一点稿子应该有所分析。”
听到这里，剑之锋深感震动。一个已成定论的寓言故事还需要进行再解读,他想也没想过。
“我认为方先生的意见是深刻的。”梁学明先生说。“我再补充一点。就思维方式而言，稿件也解析得不全面。应该说，愚公的思维方式有可以借鉴的一个方面，也有必须校正的一个方面。以少积多，以小积大，以无穷胜有穷，这是愚公的高明之处。但是他却僵化，死板，固守一方，不思变化，这是它遗害子孙的思想根源。
“按照愚公的想法，挖山是为了生活方便。既然以生活方便为目的，也就不必拘泥于一种固定的方法。只要不损害他人及社会的利益，什么方法都可使用，例如迁移到方便的地方去住。可是愚公恰恰选择了一种最为吃力、最难实现的方法，而且还自以为是，固执不化。照他这种方法做下去，几万代的子孙都会由于他的固执而白白吃苦。从这一点来说，称他为愚公恰如其分，实不为过。”
“方先生和梁先生的意见振聋发聩，”李若水先生说，“过去不但没有听说过，而且连想都没想过。听了之后，引发了我的一种思考，供大家讨论。
“在这个故事里，愚公和智叟都是各执一偏，各守一隅，互不理解，互不融通，各自生活在自......
爱读小说 | 网站地图